علاج الصرع والطب النبوى الشريف

علاج
الصرع والطب النبوى الشريف

أخرجا في الصحيحين من حديث
عطاء بن أبي رباح ،

قال
: قال ابن عباس :

ألا
أريك امرأة
من أهل الجنة ؟

قلت
: بلى . قال : هذه المرأة السوداء ،

أتت
النبي صلى
الله عليه وسلم فقالت : إني أصرع ،

وإني
أتكشف ، فادع الله لي ،

فقال : " إن شئت صبرت ولك الجنة ،

وإن
شئت دعوت الله لك أن يعافيك ،

فقالت : أصبر .

قالت
: فإني أتكشف ، فادع الله أن لا أتكشف ، فدعا لها
" .

قلت : الصرع
صرعان :

صرع من الأرواح الخبيثة الأرضية ،

وصرع
من الأخلاط الرديئة
.

والثاني
:

هو الذي يتكلم فيه الأطباء في سببه وعلاجه .

وأما صرع
الأرواح ، فأئمتهم وعقلاؤهم يعترفون به ،

ولا
يدفعونه ، ويعترفون بأن علاجه
بمقابلة الأرواح الشريفة الخيرة العلوية لتلك الأرواح الشريرة الخبيثة ،
فتدافع آثارها ،

وتعارض
أفعالها وتبطلها ، وقد نص على ذلك بقراط في
بعض كتبه ،

فذكر
بعض علاج الصرع ، وقال :

هذا
إنما ينفع من الصرع الذي سببه
الأخلاط والمادة .

وأما
الصرع الذي يكون من الأرواح ، فلا ينفع فيه هذا
العلاج .

وأما جهلة الأطباء وسقطهم وسفلتهم ، ومن يعتقد بالزندقة
فضيلة ،

فأولئك
ينكرون صرع الأرواح ، ولا يقرون بأنها تؤثر في بدن المصروع
،

وليس
معهم إلا الجهل ، وإلا فليس في الصناعة الطبية ما يدفع ذلك ،

والحس
والوجود شاهد به ، وإحالتهم ذلك على غلبة بعض الأخلاط ،

هو
صادق في
بعض أقسامه لا في كلها .

وقدماء الأطباء كانوا يسمون هذا
الصرع :

المرض
الإلهي ،

وقالوا
: إنه من الأرواح ، وأما جالينوس وغيره ،

فتأولوا
عليهم هذه التسمية ، وقالوا :

إنما
سموه بالمرض الإلهي لكون هذه العلة
تحدث في الرأس ،

فنضر
بالجزء الإلهي الطاهر الذي مسكنه الدماغ.

وهذا التأويل نشأ لهم من جهلهم بهذه الأرواح وأحكامها ،

وتأثيراتها
، وجاءت زنادقة الأطباء فلم يثبتوا إلا صرع الأخلاط وحده .

ومن له عقل ومعرفة بهذه الأرواح وتأثيراتها يضحك من جهل هؤلاء وضعف
عقولهم .

وعلاج هذا
النوع يكون بأمرين : أمر من جهة المصروع ،

وأمر
من جهة المعالج ، فالذي
من جهة المصروع يكون بقوة نفسه ،

وصدق
توجهه إلى فاطر هذه الأرواح وبارئها
،

والتعوذ
الصحيح الذي قد تواطأ عليه القلب واللسان ،

فإن
هذا نوع محاربة
،

والمحارب
لا يتم له الإنتصاف من عدوه بالسلاح إلا بأمرين :

أن يكون
السلاح صحيحاً في نفسه جيداً ، وأن يكون الساعد قوياً ،

فمتى
تخلف أحدهما
لم يغن السلاح كثير طائل ،

فكيف
إذا عدم الأمران جميعاً : يكون القلب
خراباً من التوحيد ،

والتوكل
، والتقوى
، والتوجه ، ولا سلاح له .

والثاني : من
جهة المعالج ، بأن يكون فيه هذان الأمران أيضاً ،

حتى
إن من المعالجين
من يكتفي بقوله : اخرج

. أو بقول: بسم
الله أو
بقول لا حول ولا
قوة إلا بالله ،

والنبى
صلى الله عليه وسلم كان يقول :

"
اخرج عدو الله
أنا رسول الله " .

وشاهدت شيخنا يرسل إلى المصروع من يخاطب الروح
التي فيه

ويقول
: قال لك الشيخ :

اخرجي ، فإن هذا لا يحل لك ، فيفيق
المصروع ،

وربما
خاطبها بنفسه ،

وربما كانت الروح ماردة فيخرجها بالضرب ،

فيفيق
المصروع ولا يحس بألم ،

وقد
شاهدنا نحن وغيرنا منه ذلك مراراً .

وكان كثيراً ما يقرأ في أذن المصروع

"
أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون "

[
المؤمنون : 115 ] .

وحدثني أنه
قرأها مرة في أذن المصروع ،

فقالت الروح : نعم ، ومد بها صوته .

قال : فأخذت
له عصا ،

وضربته
بها في عروق عنقه حتى كلت يداي من الضرب ، ، ولم يشك
الحاضرون أنه يموت لذلك الضرب . ففي أثناء الضرب قالت : أنا أحبه ، فقلت لها :

هو لا يحبك ، قالت :

أنا
أريد أن أحج به ، فقلت لها : هو لا يريد
أن يحج معك ، فقالت : أنا أدعه كرامة لك ، قال :

قلت : لا ولكن طاعة لله
ولرسوله ، قالت : فأنا أخرج منه ، قال : فقعد المصروع يلتفت يميناً وشمالاً ،

وقال : ما جاء بي إلى حضرة الشيخ ، قالوا له : وهذا
الضرب كله ؟ فقال
:

وعلى أي شئ يضربني الشيخ ولم أذنب ،

ولم
يشعر بأنه وقع به ضرب البتة .

وكان يعالج بآية الكرسي ،

وكان يأمر بكثرة قراءتها المصروع ومن يعالجه بها
،

وبقراءة المعوذتين .

وبالجملة فهذا
النوع من الصرع ، وعلاجه لا ينكره إلا قليل الحظ من العلم والعقل والمعرفة
، وأكثر تسلط الأرواح الخبيثة على أهله تكون من جهة قلة دينهم ، وخراب
قلوبهم وألسنتهم من حقائق الذكر ، والتعاويذ ، والتحصنات النبوية والايمانية
، فتلقى الروح الخبيثة الرجل أعزل لا سلاح معه ، وربما كان عرياناً
فيؤثر فيه هذا .

ولو كشف الغطاء ، لرأيت أكثر النفوس البشرية
صرعى هذه الأرواح الخبيثة ، وهي في أسرها وقبضتها تسوقها حيث شاءت ، ولا
يمكنها الإمتناع عنها ولا مخالفتها ، وبها الصرع الأعظم الذي لا يفيق صاحبه إلا
عند المفارقة والمعاينة ، فهناك يتحقق أنه كان هو المصروع حقيقة ، وبالله
المستعان .

وعلاج هذا الصرع باقتران العقل الصحيح إلى
الإيمان بما جاءت به الرسل ، وأن تكون الجنة والنار نصب عينيه وقبلة قلبه ،
ويستحضر أهل الدنيا ، وحلول المثلات والآفات بهم ، ووقوعها خلال ديارهم
كمواقع القطر ، وهم صرعى لا يفيقون ، وما أشد داء هذا الصرع ، ولكن لما عمت
البلية به بحيث لا يرى إلا مصروعاً ، لم يصر مستغرباً ولا مستنكراً ، بل صار لكثرة المصروعين
عين المستنكر المستغرب خلافه .

فإذا أراد الله
بعبد خيراً أفاق من هذه الصرعة ، ونظر إلى أبناء الدنيا مصروعين حوله يميناً
وشمالاً على اختلاف طبقاتهم ، فمنهم من أطبق به الجنون ، ومنهم من يفيق
أحياناً قليلة ، ويعود إلى جنونه ، ومنهم من يفيق مرة ، ويجن أخرى ، فإذا أفاق
عمل عمل أهل الإفاقة والعقل ، ثم يعاوده الصرع فيقع في التخبط

منقول

جزاك الله خير
موضوع مميز
ننتظر الجديد والمفيد
من طرحكم الرائع والمفيد
يسلم الذوق
تقبل مروري
خالص ودي
الاخ /محمد

موضوع رائع
بارك الله بك
شكرا لجهودك
تحياتي لك

» الصرع عند القطط شرح صور فيديو
» الاعجاز النبوى فى الصفات الوراثيه
» الاعجاز النبوى ثبات الشخصيه
» تناول الأطفال للدهون تقلل عوارض الصرع لديه
» المولد النبوي الشريف