ياسين بخيت
المدير العام
الجنس : 
برجى : 
عدد المساهمات : 257
تاريخ التسجيل : 31/03/2012
الساعة الان :
العمر : 31
الموقع : http://kebar.arabfoot.net/
 | موضوع: الحب في الله  الثلاثاء يناير 01, 2013 6:22 pm | |
|
 [/url]الحب فياللهإن التحابب فياللهتعالى والأخوة في دينه من أعظم
القربات ، و لها شروط يلتحق بها المتصاحبون بالمتحابين فياللهتعالى ، و بالقيام بحقوقها يتقرب إلىاللهزلفى ،
وبالمحافظة عليها تنال الدرجات العلى ، قال تعالى : " و ألّف بينقلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا
ما ألّفت بين قلوبهم و لكنّاللهألّف بينهم " ( الأنفال 63)
قال ابن مسعود رضياللهعنه : هم المتحابون فياللهو في رواية : نزلت في المتحابين فيالله (رواه
النسائي و الحاكم و قال صحيح)
قال بعضهم :
وأحبب لحبّاللهمن كان مؤمنــــا *** و أبغض لبغضاللهأهل التّمرّدوما الدين إلا الحبّ و البغض و الولا *** كذاك البرا من كل غاو و
معتدىقال ابن رجب رحمهاللهتعالى :
و من تمام محبةاللهما يحبه و كراهة ما يكرهه ، فمن
أحبّ شيئا مما كرههالله، أو كره شيئا مما يحبهالله، لم يكمل توحيده و صدقه في قوله لا إله إلاالله، و كان فيه من الشرك الخفي بحسب ما كرهه مما
أحبهالله، و ما أحبه مما يكرههاللهو قال ابن القيم رحمهالله :
من أحبّ شيئا سوىالله، و لم تكن محبته له لله ،
و لا لكونه معينا له على طاعةالله، عذب به في الدنيا قبل
اللقاء كما قيل :
أنت القتيل بكل من أحببته *** فاختر لنفسك في الهوى من تصطفي
*أوثق عرى
الإيمان : الموالاة فياللهوالمعاداة فيالله
, والحب فياللهوالبغض فياللهعز وجل ) ( صحيح
الجامع 2539)
والمراد بالحب فياللهأي لأجله وبسببه , لا لغرض آخر
كميل أو إحسان , ففي بمعنى اللام المعبر به في رواية أخرى . لكن [في] هنا أبلغ ,
أيالحبفي جهته ووجهه كقوله تعالى {
والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا } العنكبوت69 أي في حقنا ومن أجلنا ولوجهنا
خالصاً*ثلاث من
كن فيه وجد حلاوة الإيمان : أن يكوناللهورسوله
أحب إليه مما سواهما , وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله , وأن يكرهأن يعود في الكفر كما يكره أن
يلقى في النار ) رواه البخاري
6941قال القاضي : المحبة ميل النفس إلى الشيء لكمال فيه , والعبد إذا
علم أنالكمال
الحقيقي ليس إلا لله وأن كل ما يراه كمالاً في نفسه أو غيره فهو مناللهوإلىاللهوبالله لم يكن حبه إلا لله وفيالله
, وذلك يقتضي إرادة طاعته , فلذا فسرت المحبة بإرادة الطاعة واستلزمت
إتباع رسوله صلىاللهعليه وسلم*سبعة
يظلهماللهفي ظله يوم لا ظل إلا ظله
...... ورجلان تحابا فياللهاجتمعا عليه وتفرقا عليه ....... ) رواه البخاري1423 ومسلموما دين الإسلام إلاالحبفياللهوالبغض فيالله , لأن القلب لا بد له من التعلق
بمحبوب , ومن لم يكن اللّه وحده له محبوبهومعبوده فلا بد أن يتعبد قلبه لغيره , وذلك هو الشرك المبين
, فمن ثم كانالحب في اللّه هو الدين ، ألا ترى أن
امرأة العزيز لما كانت مشركة كان منها ما كان مع كونها ذات زوج , ويوسف لما أخلص الحب في اللّه وللّه نجا من ذلك مع كونه شاباً عزباً مملوكاً قال
اللّه تعالى { قل إن
كنتم تحبون اللّه فاتبعوني يحببكم اللّه } آل عمران 31
* من أحب
أن يجد طعم الإيمان فليحب المرء لا يحبه إلا لله
) ( حسن ) صحيح الجامع 5958
قال في الكشاف : الحب في الله والبغض
في الله باب عظيم , وأصل من أصول
الإيمان , ومن لازم الحب في الله حب
أنبيائه وأصفيائه , ومن شرط محبتهم اقتفاء آثارهم وطاعة أمرهم
* من سره
أن يجد حلاوة الإيمان فليحب المرء لا يحبه إلا لله ) رواه أحمد ( حسن ) صحيح
الجامع 6288
فمن أفضل الأعمال أن يحب الرجل الرجل للإيمان والعرفان لا لحظ
نفساني كإحسان ,
وأن يكرهه للكفر والعصيان لا لإيذائه له , والحاصل أن لا يكون معاملته مع الخلق إلا للّه ,
ومن البغض في اللّه بغض النفس الأمارة بالسوء وأعداء الدين , وبغضهما مخالفة أمرهما والمجاهدة مع النفس
بحبسها في طاعة اللّه
بما أمر ونهى , ومع أعدائه تعالى بالمصابرة معهم والمرابطة
* من أحب
لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان
) رواه أبو داود (صحيح الجامع 5965)
أي أحب لأجله تعالى ولوجهه عز وجل مخلصاً , لا لميل قلبه وهوى نفسه
, وأبغض لله لا
لإيذاء من أبغضه له بل لكفره أو عصيانه , قال ابن معاذ : وعلامة الحب في الله أن لا يزيد بالبر ولا ينقص
بالجفاء
* زار رجل
أخا له في قرية , فأرصد الله له ملكا على مدرجته , فقال :
أين تريد ؟ قال : أخا لي في هذه القرية , فقال : هل له عليك من نعمة تربها ؟ قال :
لا إلا أني أحبه في الله , قال : فإني رسول الله إليك أن الله أحبك كما أحببته ) رواه مسلم 2576
عن ابن عمر قال : فإنك لا تنال الولاية إلا بذلك ولا تجد طعم
الإيمان حتى تكون كذلك
* إذا أحب
أحدكم أخاه في الله فليعلمه ، فإنه أبقى في الألفة
، وأثبت في المودة ) (حسن )
صحيح الجامع280
أي أحبه في الله لا لغيره من إحسان أو غيره ,
(فليعلمه ) لأنه أبقى للألفة وأثبت للمودة وبه يتزايد الحب ويتضاعف
وتجتمع الكلمة وينتظم الشمل بين المسلمين وتزول المفاسد والضغائن وهذا من محاسن الشريعة ، وجاء
في حديث أن المقول له يقول له : أحبك الذي أحببتني من أجله
* إذا أحب
أحدكم صاحبه فليأته في منزله فليخبره أنه يحبه لله ) رواه أحمد (صحيح الجامع 281)
لأنه إذا أخبره به فقد استمال قلبه واجتلب وده , فإنه إذا علم أنه
يحبه قبل نصحه ,
ولم يرد عليه قوله في عيب فيه أخبره به ليتركه فتحصل البركة
* إذا أحب
أحدكم أخاه فليعلمه , فإنه يجد له مثل الذي عنده
) السلسلة الصحيحة للألباني 1/ 947
* من أحب
الأنصار أحبه الله ومن أبغض الأنصار أبغضه الله
) صحيح الجامع 5953
* لا يحب
الأنصار إلا مؤمن , ولا يبغضهم إلا منافق , من أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله ) رواه
الترمذي (صحيح الجامع 7629)
* والذي
نفسي بيده لا يحب الأنصار رجل حتى يلقى الله , إلا لقي الله وهو يحبه , ولا يبغض الأنصار رجل حتى يلقى الله إلا لقي الله وهو يبغضه )
رواه أحمد ( حسن ) صحيح الجامع 1979
 ** ثمرات و
فضائل المحبة فيالله **للمحبة فياللهثمرات طيبة يجنيها المتحابون من
ربهم في الدنيا و الآخرة منها:
1) محبةاللهتعالى :
عن معاذ رضياللهعنه قال : سمعت رسولاللهصلىاللهعليه و سلم يقول : "قالاللهتبارك و تعالى : وجبت محبتي للمتحابين فيّ ، و المتجالسين فيّ و
المتزاورين فيّ ، و المتباذلين فيّ " (رواه مالك و غيره )
و قول الملك للرجل الذي زار أخا له فيالله :"إني رسولاللهإليك بأنّاللهقد أحبّك كما أحببته فيه"
2) أحبهما إلىاللهأشدّهما حبا لصاحبه :
عن أبي الدرداء رضياللهعنه يرفعه قال :" ما من رجلين
تحابا فياللهإلا كان أحبّهما إلىاللهأشدّهما حبا لصاحبه " (رواه الطبراني )
3) الكرامة منالله :
عن أبي أمامة رضياللهعنه قال : قال رسولاللهصلىاللهعليه و سلم : " ما من عبد
أحبّ عبدا لله إلا أكرمهاللهعز وجل " ( أخرجه أحمد بسند
جيّد)
وإكراماللهللمرء يشمل إكرامه له بالإيمان ،
والعلم النافع ، والعمل الصالح ، و سائر صنوف النِّعم4) الاستظلال في ظلّ عرش الرحمن :
عن أبي هريرة رضياللهعنه قال : قال رسولاللهصلىاللهعليه و سلم : "إنّاللهتعالى يقول يوم القيامة : أين المتحابون بجلالي ؟ اليوم أظلّهم
في ظلّييوم لا ظلّ
إلاّ ظلّي ( رواه مسلم) ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمهاللهفي " مجموع الفتاوى " :" فقوله : أين المتحابون
بجلالالله؟ تنبيه على ما في قلوبهم
من إجلالاللهو تعظيمه مع التحاب فيه ، و بذلك
يكونون حافظين لحدوده، دون الذين لا يحفظون حدوده لضعف الإيمان في قلوبهم "
و عن أبي هريرة أيضا رضياللهعنه قال :
قال رسولاللهصلىاللهعليه و سلم
: " سبعة يظلهماللهتعالى يوم لا ظلّ إلا ظله : إمام
عادل ، و شاب نشأ في عبادةالله، و رجلقلبه معلّق بالمساجد ، و رجلان تحابا فياللهاجتمعا عليه و تفرّقا عليه …" ( متفق عليه)
5) وجد طعم الإيمان :
قالعليه الصلاة
و السلام : " من أحبّ أن يجد طعم الإيمان فليحبّ المرء لايحبه إلا لله ( رواه الحاكم و قال
: صحيح الإسناد و لم يخرجاه و أقرّهالذهبي)
6) وجد حلاوة الإيمان:
عن أبي هريرة رضياللهعنه قال : قال رسولاللهصلىاللهعليه و سلم : " من سرّه أن
يجد حلاوة الإيمان، فليحبّ المرء لا يحبه إلا لله" ( رواه أحمد و الحاكم و
صححه الذهبي )
و عن أنس رضياللهعنه قال : قال رسولاللهصلىاللهعليه و سلم : " ثلاث من كنّ
فيه وجد حلاوة الإيمان : أن يكوناللهو رسوله أحبّ إليه مما سواهما ، و
أن يحبّ المرء لا يحبه إلا لله ، و أن يكره أ يعود في الكفر بعد إذ أنقذهاللهمنه ، كما يكره أن يلقى في النار " (متفق عليه)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمهاللهفي
"مجموع الفتاوى":" أخبر النبي صلىاللهعليه و سلم
أنّ هذه الثلاث من كنّ فيه وجد حلاوة الإيمان ، لأنّ وجدالحلاوة بالشيء يتبع المحبة له ، فمن أحبّ شيئا أو اشتهاه ، إذا
حصل لهمراده،فإنه
يجد الحلاوة و اللذة و السرور بذلك و اللذة أمر يحصل عقيب إدراكالملائم الذي هو المحبوب أو
المشتهى … فحلاوة الإيمان ، تتبع كمال محبةالعبد لله ، و ذلك بثلاثة أمور : تكميل هذه المحبة ، و تفريعها
، و دفعضدها
"فتكميلها" أن يكوناللهو رسوله أحب
إليه مما سواهما ، فإن محبةاللهو رسوله لا يكتفى فيها بأصل الحبّ
، بل لا بدّ أن يكوناللهو رسوله أحبّ إليه مما سواهماو " تفريعها" أن يحب المرء لا يحبه إلا للهو "دفع ضدها " أن يكره ضدّ الإيمان أعظم من كراهته الإلقاء
في النار "
7) استكمال الإيمان :
عن أبي أمامة رضياللهعنه قال : قال رسولاللهصلىاللهعليه و سلم : " من أحبّ لله ،
و أبغض لله ، و أعطى لله ، و منع لله ، فقد استكمل الإيمان " (رواه أبو داود
بسند حسن)
 دخول الجنة:
عن أبي هريرة رضياللهعنه قال : قال رسولاللهصلىاللهعليه و سلم : " لا تدخلون
الجنة حتى تؤمنوا و لا تؤمنوا حتى تحابوا ، أولاأدلّكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم "
(رواه مسلم)
9) قربهم مناللهتعالى و
مجلسهم منه يوم القيامة :عن أبي مالك الأشعري قال : "
كنت عند النبي صلىاللهعليه و سلم فنزلت عليه هذه الآية :" يا أيها الذين آمنوا
لا تسألوا عنأشياء إن تبد لكم تسؤكم"
(المائدة 101) قال : فنحن نسأله إذ قال : 3 إنّلله عبادا ليسوا بأنبياء و لا شهداء ، يغبطهم النبيون و الشهداء
بقربهم ومقعدهم مناللهيوم القيامة ، قال : و في ناحية القوم أعرابي فجثا على ركبتيه و
رمى بيديه ، ثم قال : حدثنا يا رسولاللهعنهم من هم ؟ قال : فرأيت في وجه
النبي صلىالله عليه و
سلم البِشر ، فقال النبي صلىاللهعليه و سلم : " هم عباد من عباداللهمن بلدان شتى ، و قبائل شتى من
شعوب القبائل لم تكن بينهم أرحام يتواصلون بها ، و لا دنيا يتباذلون بها ، يتحابون
بروحالله، يجعلاللهوجوههم نورا و يجعل لهم منابر من لؤلؤ قدام الناس ، و لا يفزعون
، و يخاف الناس و لا يخافون " (رواه أحمد و الحاكم و صححه الذهبي )
10) وجوههم نورا يوم القيامة :
من الحديث
السابق في قوله :" يجعلاللهوجوههم نورا"
11) لهم منابر من لؤلؤ:
نفس الحديث
السابق في قوله :" يجعل لهم منابر من لؤلؤ قدام الناس "
12) لهم منابر من نور :
و في حديث
ابن عمر رضياللهعنهما قال : قال رسولاللهصلىاللهعليه و سلم : " إنّ لله عبادا
ليسوا بأنبياء و لا شهداء يغبطهم الشهداء و النبيون يوم القيامة لقربهم مناللهتعالى ، و مجلسهم منه " ، فجثا أعرابي على ركبتيه فقال :
يا رسولاللهصفهم لنا و جلِّهم لنا ؟قال:" قوم من أقناء الناس من نزّاع
القبائل ، تصادقوا فياللهو تحابّوا فيه ، يضعاللهعزّ و جلّ لهم يوم القيامة منابر
من نور ، يخاف الناس و لا يخافون ، هم أولياءاللهعزّ و جلّ الذين لا خوف عليهم و لا
هم يحزنون " ( أخرجه الحاكم و صححه الذهبي )
13) يغبطهم الأنبياء و الشهداء يوم
القيامة:
من الحديثين
السابقين : حديث الأشعري و ابن عمر رضياللهعنهم في قوله صلىاللهعليه و سلم:" يغبطهم الشهداء و النبيون يوم القيامة لقربهم
مناللهتعالى ،و مجلسهم منه "
14) تسميتهم بأولياءالله :
من حديث ابن
عمر السابق في قوله صلىاللهعليه و سلم :" هم أولياءاللهعز و جل "
15) انتفاء الخوف و الحزن عنهم يوم
القيامة :
من الحديثين
السابقين : حديث الأشعري و ابن عمر رضياللهعنهم : " لا خوف عليهم و لا
هم يحزنون " و قوله " و لا يفزعون ، و يخاف الناس و لا يخافون "
) أنّ المرء بمحبته لأهل الخير لصلاحهم و استقامتهم
يلتحق بهم و يصل إلى مراتبهم ، و إن لم يكن عمله بالغ مبلغهم : [/center] | |
|
ياسين بخيت
المدير العام
الجنس :
برجى :
عدد المساهمات : 257
تاريخ التسجيل : 31/03/2012
الساعة الان :
العمر : 31
الموقع : http://kebar.arabfoot.net/
| |
ياسين بخيت
المدير العام
الجنس :
برجى :
عدد المساهمات : 257
تاريخ التسجيل : 31/03/2012
الساعة الان :
العمر : 31
الموقع : http://kebar.arabfoot.net/
| | موضوع: رد: الحب في الله الثلاثاء يناير 01, 2013 6:27 pm | |
|
2) النطق بالمحاب :
و كما تقتضي
الأخوة السكوت عن المكاره ، تقتضي أيضا النطق بالمحاب ، بل هو أخص بالأخوة ، لأن
من قنع بالسكوت صحب أهل القبور1- التودد باللسان :
فمنذلك أن يتودد إليه بلسانه ، و
يتفقده في الأحوال التي يحب أن يتفقد فيها ،و كذا جملة أحواله التي يسر بها ينبغي أن يظهر بلسانه مشاركته
له فيالسرور بها ، فمعنى الأخوة
المساهمة في السراء و الضراء2- إخباره بمحبته :
و من ذلك أن
يخبره بمحبته له : عن أنس بن مالك قال : مر رجل بالنبي صلىاللهعليه و سلم و عنده ناس ، فقال رجل ممن عنده : إني لأحب هذا لله
، فقال النبي صلىاللهعليه و سلم :"أعلمته؟" قال : لا ، قال : " قم
إليه فأعلمه " فقام إليهفأعلمه ، فقال : أحبّك الذي أحببتني
له ثم قال ، ثم رجع فسأله النبي صلىاللهعليه و سلم فأخبره بما قال فقال
النبي صلىاللهعليه و سلم :"أنت مع من أحببت ، و لك ما احتسبت "
(رواه أحمد و الحاكم و صححه الذهبي)
و عن
المقدام بن معدى كرب عن النبي صلىاللهعليه و سلم قال :" إذا أحب الرجل أخاه فليخبره أنه يحبه
" (رواه أحمد و غيره)
و إنما أمر
النبي صلىاللهعليه و سلم بالإخبار ، لأن ذلك يوجب زيادة حب ، فإن عرف أنك
تحبه أحبكبالطبع لا محالة ، فإذا عرفت أنه
أيضا يحبك زاد حبك لا محالة ، فإذا عرفتأنه أيضا يحبك زاد حبك لا محالة ، فلا يزالالحبيتزايد من الجانبين و يتضاعف ، و التحابب بين المسلمين مطلوب في
الشرع محبوب في الدين ، قال النبي صلىاللهعليه و سلم : " لا تدخلون
الجنة حتى تؤمنوا ، و لا تؤمنوا حتى تحابوا ، ألا أدلكم على شيء إذافعلتموه
تحاببتم ، أفشوا السلام بينكم " ( رواه مسلم ، و قال النووي : قوله :" لا تؤمنوا حتى تحابوا " معناه
لا يكمل إيمانكم ، و لا يصلح حالكم فيالإيمان إلا بالتحاب "
3- دعوته بأحبّ الأسماء إليه :
و من ذلك أن
يدعوه بأحبّ أسمائه إليه في غيبته و حضوره ، قال عمر بن الخطاب رضياللهعنه : ثلاث يصفين لك ودّ أخيك : أن تسلّم عليه إذا لقيته أولا ،
و توسّع له في المجلس ، و تدعوه بأحب الأسماء إليه4- الثناء عليه :
ومن ذلك : أن تثني عليه بما تعرف من
محاسن أحواله و آكد من ذلك أن تبلغهثناء من أثنى عليه ، مع إظهار الفرح ، فإن إخفاء ذلك محض الحسد
، و ذلك منغير كذب و لا إفراط ، فإن ذلك من
أعظم الأسباب في جلب المحبة5- الذّبّ عنه في غيبته :
وأعظم من ذلك تأثيرا في جلب المحبة
، الذبّ عنه في غيبته مهما قصد بسوء أوتعرّض لعرضه بكلام صريح ، أو تعريض ، فحق الأخوة التشمير في
الحماية والنصرة و تبكيت المتعنت و تغليظ
القول عليه ، و السكوت عن ذلك موغر للصدر ومنفر للقلب ، و تقصير في حق الأخوةقال رسولاللهصلىاللهعليه و سلم : " المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه و لا يحرمه و
لا يخذله " (رواه مسلم)
6- التعليم و النصيحة :
و من ذلك
التعليم و النصيحة : قال رسولاللهصلىاللهعليه و سلم :" الدين النصيحة قالوا لمن يا رسولالله، قال : " لله و لكتابه ، و لرسوله ، و لأئمة المسلمين و
عامتهم " (رواهمسلم) ، و بخاصة إذا استنصح الأخ
أخاه وجب عليه أن يخلص له النصيحة ، كماسلف في الحقوق العامة للمسلمين ، و ينبغي أن تكون النصيحة في
سرّ لا يطلععليه أحد فما كان على الملإ فهو
توبيخ و فضيحة ، و ما كان في السر ، فهوشفقة و نصيحةقال الشافعي
رحمهالله : من وعظ أخاه سرا فقد نصحه و زانه ، و من وعظه علانية فقد فضحه و
شانه و قال رحمهالله :
:
تعمّدني
بنصحك في انفرادي *** و جنّبني النصيحة في الجماعةفإنّ النصح
بين الناس نوع *** من التوبيخ لا أرضى استماعهو إن
خالفتني و عصيت قولي *** فلا تجزع إذا لم تعط طاعةو تتأكد
النصيحة كذلك إذا تغيّر أخوك عما كان عليه من العمل الصالحقال أبو
الدرداء : إذا تغيّر أخوك ، و حال عما كان عليه ، فلا تدعه لأجلذلك ، فإن أخاك يعوج مرة و يستقيم
مرة ، و حكى عن أخوين من السلف انقلبأحدهما عن الاستقامة ، فقيل لأخيه : ألا تقطعه و تهجره؟ فقال:
أحوج ما كانإليّ في هذا الوقت لما وقع في
عثرته أن آخذ بيده ،و أتلطف له في المعاتبة، وأدعو له بالعود إلى ما كان عليهو الأخوة
عقد ينزل منزلة القرابة ، فإذا انعقد تأكد الحق ووجب الوفاء بموجبالعقد ، و من الوفاء به أن لا يهمل
أخاه أيام حاجته و فقره ، و فقر الدينأشدّ من فقر المال ، و الأخوة عند النائبات و حوادث الزمان ، و
هذا من أشدّالنوائبو القريب
ينبغي أن لا يهجر من أجل معصيته ، حتى يقام له بواجب النصيحة ، و ذلك لأجل قرابته
، قالاللهتعالى لنبيه صلىاللهعليه و سلم في عشيرته : " فإن عصوك فقل إني بريء مما
تعملون " ( الشعراء 216)
و لم يقل :
إني برئ منكم ، مراعاة لحق القرابة و لحمة النسب ، و لهذا أشارأبو الدرداء لما قيل له : ألا تبغض
أخاك و قد فعل كذا؟ فقال : إنما أبغضعمله و إلا فهو أخيو كذا
التفريق بين الأحباب من محاب الشيطان ، كما أن مقارفة العصيان منمحابه ، فإذا حصل للشيطان أحد
غرضيه ، فلا ينبغي أن يضاف إليه الثاني7- الدعاء له في حياته و بعد مماته :
و من ذلك
الدعاء لأخيه في حياته و بعد مماته :
عن أبي
الدرداء قال : قال رسولاللهصلىالله عليه و سلم : " ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا
قال الملك : و لك بمثل (رواه مسلم)
قال النووي
رحمه الله : في هذا فضل الدعاء لأخيه المسلم بظهر الغيب ، و لو دعا لجماعة
من المسلمين حصلت هذه الفضيلة ، و لو
دعا لجملة من المسلمين فالظاهر حصولها أيضا ، و كان بعض السلف إذا أراد أن يدعو لنفسه يدعو لأخيه
المسلم بتلك الدعوة ، لأنها تستجاب و يحصل له
مثلها ، جاء في تاريخ بغداد للخطيب البغدادي في ترجمة الطيب إسماعيل
أبي حمدون –أحد القراء المشهورين – قال : كان لأبي حمدون صحيفة فيها مكتوب ثلاثمائة من أصدقائه و كان
يدعو لهم كل ليلة ، فتركهم ليلة فنام ، فقيل له
في نومه يا أبا حمدون : لِمَ لَمْ تسرج مصابيحك الليلة ، قال : فقعد فأسرج ، و أخذ الصحيفة فدعا لواحد
واحد حتى فرغ
4) حقوق الأخوة في القلب :
من حق
المسلم على أخيه في الله عز و جل الوفاء و الإخلاص في محبته و صحبته ، و علامة ذلك أن
تدوم المحبة ، و أن يجزع من الفراق ، و من حقه أن
تحسن به الظن ، و أن تحمل كلامه و تصرفاته على أطيب ما يكون ، و من
ذلك أن لا يكلف أخاه التواضع له ، و التفقد لأحواله ، و القيام بحقوقه
1) الوفاء و الإخلاص :
و معنى
الوفاء الثبات على الحب و إدامته إلى الموت معه ، و بعد الموت مع أولاده و أصدقائه ،
فإنّ الحبّ في الله إنما يراد به ما عند الله عزّ و جلّ ، فلا ينتهي بموت أخيه
قال بعضهم :
قليل الوفاء بعد الوفاة ، خير من كثيره في حال الحياة ..
و قد جاء
أنّ رسول الله صلى الله عليه و سلم أكرم عجوزا أدخلت عليه فقيل له في ذلك ، فقال
:"إنها كانت تأتينا أيام خديجة ، و إنّ حسن
العهد من الإيمان"(صححه الحاكم و الذهبي و حسنه الألباني في الضعيفة)
- و من الوفاء
للأخ مراعاة جميع أصدقائه و أقاربه و المتعلقين به
-و من
الوفاء:أن لا يتغيّر حاله مع أخيه ، و إن ارتفع شأنه واتّسعت ولايته و عظم جاهه
قال بعضهم :
إنّ الكرام
إذا ما أيسروا ذكروا *** من كان يألفهم في المنزل الخشن
و أوصى بعض
السلف ابنه فقال له : يا بنيّ لا تصحب من الناس ، إلا من إذا افتقرت إليه قرب منك ، و إذا
استغنيت عنه لم يطمع فيك ، و إن علت مرتبته لم يرتفع عليك و مهما انقطع الوفاء بدوام المحبة ، شمت به الشيطان
، فإنه لا يحسد متعاونين على بر ،كما يحسد
متواخيين في الله و متحابين فيه ، فإنه يجهد نفسه لإفساد ما بينهما ، قال تعالى
:" و قل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إنّ
الشيطان ينزغ بينهم " ( الإسراء 53)
قال بعضهم :
ما تواخى اثنان في الله فتفرّق بينهما ، إلا بذنب يرتكبه أحدهما
و كان بشر
يقول : إذا قصر العبد في طاعة الله ، سلبه الله من يؤنسه ، و ذلك لأنّ الإخوان مسلاة الهموم و عون على الدين
و لذلك قال
ابن المبارك : ألذّ الأشياء مجالسة الإخوان ، و الانقلاب إلى كفاية
و من آثار
الصدق و الإخلاص و تمام الوفاء ، أن تكون شديد الجزع من المفارقة ،
نفور الطبع عن أسبابها ، كما قيل :
وجدت مصيبات
الزمان جميعها *** سوى فرقةِ الأحبابِ هيّنةَ الخَطْب
و أنشد ابن
عُيينة هذا البيت و قال : لقد عهدت أقواما فارقتهم منذ ثلاثين سنة ، ما يخيّل إليّ
أن حسرتهم ذهبت من قلبي
- و من الوفاء
أن لا يسمع بلاغات عن صديقه
- و من الوفاء
أن لا يصادق عدو صديقه : قال الشافعي رحمه الله : إذا أطاع صديقك عدوك ، فقد اشتركا
في عداوتك
2) حسن الظنّ :
و من حقوق
الأخوة حسن الظنّ بأخيه :
قال الله تعالى"يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظنّ فإنّ
بعد الظنّ إثم"(الحجرات 12)
و قال النبي
صلى الله عليه و سلم : "إياكم و الظنّ فإنّ الظنّ أكذب الحديث
" ( رواه الشيخان) ، و إذا كان هذا مطلوب في المسلمين
عامة ، فيتأكّد ذلك بين المتآخين في الله عزّ و جلّ و من مناقب الإمام
الشافعي ما قاله أحد تلامذته عنه الربيع بن سليمان قال : " دخلت على الشافعي
و هو مريض فقلت له :قوى الله ضعفك ، فقال : لو قوى ضعفي قتلني ، فقلت : والله ما أردت إلا
الخير ، قال : أعلم أنك لو شتمتني لم ترد إلا الخير "
فينبغي أن
يحمل كلام الإخوان على أحسن معانيه ، و أن لا يظن بالإخوان إلا خيرا ،
فإن سوء الظن غيبة القلب
3) التواضع :
و من حقوق
الأخوة القلبية أن يتواضع لإخوانه ، و يسيء الظن بنفسه فإذا رآهم خيرا من نفسه
يكون هو خيرا منهم
قال أبو
معاوية الأسود : إخواني كلهم خير مني ، قيل و كيف ذلك؟ قال : كلهم يرى لي الفضل
عليه ، و من فضلني على نفسه فهو خير مني
و مهما رأى
الفضل لنفسه فقد احتقر أخاه ، و هذا في عموم المسلمين مذموم ، قال صلى الله عليه و سلم : " بحسب امرئ من الشّرّ أن يحقر أخاه المسلم
" (رواه الشيخان)
أتمنى أن
ينال إعجابكم [/center]
| |
|
شوشو
مشرف قسم
الجنس : 
برجى : 
عدد المساهمات : 220
تاريخ التسجيل : 03/02/2012
الساعة الان :
| |
